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讲经形式，加入生动有趣的 佛教故事，民间传说，以增强娱乐性和吸引力，内容更加广泛，也更易流传。其次，俗讲以 讲唱结合形式，演释经义，语言通俗，文辞浅显，并能以宛转声调，感染听众，因而某些严 肃的讲经内容，逐渐演变为通俗的讲唱，有时甚至寓教于乐，晓以人生道理，因而文溆僧的 俗讲才能倾倒世俗，使听者“嗔咽寺舍，瞻礼崇拜，呼为和尚教坊，效其声调，以为歌曲” (《因话录》)。再次，俗讲的兴盛还与当权者提倡...
周绍良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16465561265.html
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多数人只懂理不懂事——他们所知的道理很多，但碰到人与事时却又无法调理，这就是凡夫心。
社会的改变不是空喊出来的，是做出来的。
在正义的声调中，喊出来的牺牲者有多少啊！
何谓真理？理事...
证严法师
|证严|
http://www.fjdh.cn/article/2006/02/1742492928.html
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她）有时会大声地说话、唱歌，来表达自己的快乐与烦躁，还乐于“装傻”，并能造出一些新异而好玩的词语、声音和声调。他（她）会经常问“为什么？”有时是确实想知道，而有时只是想引起你的注意。 在感情上...
佚名
|素食|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/22481615797.html
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天后，召请王公贵族、沙门、外道等各方人士前来听马鸣说法。又将饿马牵到场边，摆满好饲料。马鸣说法时，声调清雅哀婉，余音袅袅，不绝于耳，全场肃穆，人人感动，连饿马也忘了吃食，发出声声嘶鸣，后人因此称他“马鸣...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2008/06/19500717229.html
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转读—— 按梁慧皎的看法，中国佛教所谓“转读”，其实即是咏经，它不同于“歌赞”。简单地说，“转读”是结合中国语言乃至方言声调的拉长咏诵，即古之“长言”，还不具备音乐旋律的特点，而“歌赞”是可以韵入管弦的旋律，即是真正的音乐，称为“梵唄”。所谓“转读”之“转”，是针对经中印度梵语咏为华言汉语而说的。 按梁慧皎《高僧传》历代转读经师的事迹，中国佛教转读的声调特点是： 声音高远清澈，能够坚持...
听禅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00040342469.html
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非汉魏遗曲，故其乐器声调悉与书史不同。”所载歌曲中有“于阗佛曲”。《唐会要》记载：“吕光破龟兹得其乐。”于是大乐署改诸乐名，龟兹佛曲改为“金华洞真”。当代乐府曲调有“普光佛曲”、“弥勒佛曲”、“...
戴胜德
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322744312.html
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契。他们都创作歌咏经中故事的赞颂声调，通于乐曲。这些都对佛教的传播有大影响。至于寺塔的建筑、佛像的雕塑，也各具备一些规模，只是遗物不存，难言其详了。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15424857445.html
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。这种梆子悬挂在寺院的齐堂，或者是库房的走廊下，在集合大众时敲击它。后来又演变出一种圆形的“木鱼”，这种“木鱼”被放置在寺院的殿堂里，在赞诵时敲叩它，以便节制声调，并提醒心神。 在圆形的“木鱼”中...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16062958928.html
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遂谓之国伎。”又说：“胡戎歌非汉魏遗曲，故其乐器声调悉与书史不同。”所载歌曲中有。“于闻佛曲”。《唐会要》记载：“吕光破龟兹得其乐”。于是大乐署改诸乐名，龟兹佛曲改为。“金华洞真”。当代乐府曲调有。“普...
戴胜德
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01033670183.html
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文溆僧者，公为聚众谈说，假托经论，所言无非淫秽鄙亵之事，不逞之徒转相鼓扇扶树，愚夫冶妇乐闻其说，听者填咽寺舍，瞻礼崇奉，呼为‘和尚’。教坊效其声调以为歌曲。其蚿庶易诱，释徒苟知真理，及文义稍精，亦甚嗤鄙之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06115685849.html